&esp;&esp;再说，伊拉克的教派矛盾主要是逊尼派与什叶派的矛盾。什叶派占伊拉克穆斯林人口的百分之60，其主体为阿拉伯人，也包括少数波斯人，他们主要居住在南部。因此，伊拉克也是唯一的什叶派居多数的阿拉伯国家。

&esp;&esp;在卡塞姆时期，什叶派宗教上层开始反对支持政府的伊拉克共产党和政府的国有化政策。后来复兴党激进的世俗化政策加剧了其与什叶派的矛盾，政府对圣城纳贾夫和卡尔巴拉的宗教势力进行了压制。此后，出现了反政府的原教旨主义组织“伊斯兰号召党”。政府秘密逮捕和审判了数十名什叶派领袖，据说处死了其中5人。在1907年的阿术拉节（什叶派宗教节日）中发生了什叶派骚乱，政府军经过几天才将其镇压下去。1909年伊朗的伊斯兰革命进一步刺激了伊拉克什叶派的反政府情绪，当年在南方大城市和巴格达的什叶派郊区爆发了大规模骚乱，次年政府处死了宗教领袖萨德尔。

&esp;&esp;第一次世界大战后，英国最终同意将库尔德人居住的摩苏尔地区并入新生的伊拉克王国。伊拉克由此事实上成为以阿拉伯民族为主体的多民族国家。在这一时期，伊拉克的民族主义不断高涨，其流派众多，而围绕着伊拉克国家的定位存在着两种看法，即泛阿拉伯派和伊拉克派。前者为逊尼派阿拉伯人，谋求阿拉伯世界未来的统一，其中又分为两大派：以国王和执政者为主的温和派，该派主张渐进地争取国家独立和实现现代化，把阿拉伯统一作为将来的任务；包括军官、自由职业者、学生、中小商人、手工业者等的激进派，它强烈反对殖民统治，主张通过军人干政实现国家完全独立和阿拉伯世界的统一，对外企图联络德、意以对付英、法。伊拉克派得到库尔德人和什叶派的支持，它主张维护伊拉克的独立，反对建立统一的阿拉伯国家。主政温和的泛阿拉伯派采取了融合库尔德人的政策，曾任命库族成员担任议长，但这一政策的成效有限。

&esp;&esp;什叶派与伊拉克有着极为密切的历史联系，伊拉克可以说是这一教派的发源地。公元656年，穆罕默德的女婿、四大哈里发之一的阿里在巴士拉与反对派的军队交战，此为“骆驼之役”。其后，阿里将首都迁到伊拉克城市库法。此时，叙利亚省长摩阿维亚拒绝向阿里效忠并与后者的军队展开激战，而阿里的一些部下也反对向处于劣势的摩阿维亚妥协，他们（即哈瓦立及派）于661年在库法附近刺杀了阿里。上述斗争具有深远的影响。阿里一派坚持认为，先知去世后应由阿里及其后代继承哈里发职位，前三任哈里发均属非法。这一派被称为“什叶派”（“什叶”意即“宗派”），它后来发展为宗教派别，主要分布于伊朗和伊拉克。相反，正统的穆斯林则逐渐形成“逊尼派”。

&esp;&esp;什叶派一向遭到逊尼派的歧视，而后者在阿拉伯世界占绝大多数。所以，正是阿拉伯逊尼派支持泛阿拉伯主义，而什叶派则与库尔德人一样，坚决反对之，因为一个统一的阿拉伯国家的建立将进一步降低伊拉克什叶派的地位。由于宗教上的特点和社会发展的落后，什叶派比逊尼派更趋保守，宗教情绪更为浓厚，表现在其对伊拉克共产党和政府世俗化政策的反对上。

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&esp;&esp;卡塞姆领导的革命成功后，继续奉行伊拉克主义政策，新宪法宣称阿拉伯人和库尔德人同为伊的两大民族。但是，阿拉伯政府与谋求自治的库尔德人无法达成一致，其结果是政府军开始了对库尔德运动的镇压。力倡阿拉伯统一的阿拉伯复兴社会党上台后，库、阿关系均经历了同样的三部曲：妥协—矛盾激化—武装镇压。

他们擅长于军事，从不纳税，其代价是在各地为摩苏尔帕夏服役。从17世纪初开始，著名的巴班家族逐步确立了其在摩苏尔地区的强势地位，在基尔库克等县影响日增，建立了事实上的库尔德地方王朝。传统上，巴班家族总是在巴格达和波斯两个权力中心之间摇摆，但1800年以后它决定性地倾向于波斯，并借助后者的力量扩大了在北方的地盘。1850年，土耳其将军伊斯马仪结束了巴班王朝最后一任帕夏的统治，但此后有许多库尔德人进入地方政府为仕，并建立了为苏丹服役的骑兵部队。

&esp;&esp;帝国的意志 第八百四十章 拳头与鲜花

&esp;&esp;显然，无论是库尔德人还是什叶派，其与逊尼派的矛盾影响到伊拉克国家的稳定，而且这些少数民族和教派