是「坐化」，便是次之；再次一等，无法自行证道坐化，只好借他人之神兵杀了自己、并用自身修为护住元胎，这便是「兵解」。

「兵解」後的元神并无法成仙入道，只是在凡间游乐不死而已。所以修道之人或在兵解後重新带术投胎以求再次证道，或选择在人间积功建德用感愿之力超悟凡俗；也有不少人事先把关键事物与神兵藏好或托给友人、在兵解投胎後借此感应以图重新取得道法智慧和功力，不过成功的机率有限就是了。

我们说的那个老人，不久後便要兵解，其实他可以元神出窍的，但他感应到自己的命数并非如此。他的么徒也算准了他的「地刦」将至、并猜想自己就是他的「人刦」便决定在那时候出手夺他元胎、以供自己参证邪道之用。

但他搞错了两点，其一是验道两刦并不能合一，所以他的作为反而让我……所提的那老人利用了，他藉此扭转了地理天时，让地刦提前到来、有准备的避过了这一刦。」

「这麽说来，清闲散人 他已经渡过了一刦喽……。」谢逸夫 心中这麽推想，难怪他周身给人一种超然脱俗之气；虽然自己从没想过能得道成仙，但听到前辈有这样的机会、境遇，还是不免羡慕了起来。

清闲继续说着：「那名徒弟搞错的第二点，便是修道之人要断绝师徒之名并非他所想的一句话撂下、踏出门口便可；要知道仙术的修为是跟着元神、跟着人格灵魂走的，仙道的带领和继承自然也不是这麽容易就解除。换言之，他到现在都还是那名老人的徒弟、只是他不承认而已。

我们方才说了，在老人死的时候，他身边一名徒弟也不会有，之前死了四个、大徒和六徒弟不久前也败亡了，双胞胎被他所弃；现在就剩下那名误入歧途的小徒弟一人。换句话说，他知道在自己仍有这名徒弟的情况下，自己的终末的天刦就不会来临。

那麽，他打算在不久後的人刦之时，借人刦的核心，也就是他的徒弟之手，让自己兵解、重新投胎。但在这麽安排的同时，他预见了自己小徒之死 ― 在老人死後不久，那小徒将走火入魔而亡。

这其中有一个关键，让他走火入魔的，必须是身负那老人仙术心法之人。本来，这些人应该是老人的徒弟；但，若真是他的徒弟，那这些人必然应运而死在那小徒的手上 ― 因为老人最後会一个徒弟也没有、那时候老人已经兵解投胎去了、也无法再解除师徒之名。

这就是，我要跟你们说的，一个老人的故事」清闲 为这段故事作结；也解释了为什麽自己刻意传法给四人、却又不肯收之为徒的原因。

「为了参证仙道法理、驳解歧议，这阵子我研究了不少古籍经典，有了些心得，比如说，《黄庭经》…」清闲 说到这，突然意有所指着转头面向 益纬，益纬 接触到他的目光，一听到「《黄庭经》」三个字，方才涌过脑海的大量感受、讯息又一股脑的涌入，就像大潮退去复来一样。

「《黄庭经》共有 口、肺、心、肝、胃、肾、神、御、法 九章，旨在教人凝神归元、化天道於经络，炼自身脱凡体，算是「内丹派」仙术的别迳；正好可以和佛家的「金身」法门相互印证。另外，这《六丁六甲》之术，乃是「咒术派」的一支，借由唱咒施法、挪动天时，将「苦难」与「福报」易时相应，

简单来说，就是像你们年青人刷信用卡一样，在有准备的时候先「存钱」施术迎接痛苦，日後遇到意外的伤害时，便可以即时施术将你存的钱拿来相抵；或是反过来，在遇到危难时施术消灾，再於来日助人积功德相抵。如此一来，修习六丁六甲之术的人便有「不伤不痛、刀枪不入」的能力。

後来传法不传道，修习的人有、却早已不知其中仙术义理，还以为是请了神灵来护体。修习之初，只能够先化一刦、後还一功，也就是「化一丁、借一甲」；随着仙术修为的进展，可以穷至六合之数「化六丁、借六甲」，在准备完全的时候，能够避过六次的灾祸伤难。」

脑中瞬息万变，益纬彷佛抓到了一点什麽，又好像

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