第三十一章 论文 （上）（纯剧情）

山本次郎身着素雅的和服，盘腿端坐在茶榻上。他的手里是一本蓝白相间封面的小本子，每一页上面都密密麻麻写满了日文。

“组织。”

当这个高频词晃过次郎脑海的时候，心中似乎隐隐带着不安。

那还是五年前，他大学刚毕业的那一年。通过全优的成绩毕业于东京大学历史系的山本次郎，无疑会是该校众多系院老师争抢的人才。语言学，社会学，宗教史，音乐史，甚至艺术史，凡是沾上点边的教授都给这个异常优异的年轻人伸出了橄榄枝。

可就在所有人都以为山本次郎会选择一个更有前景的文科研究性专业时，一个意想不到的消息却震惊了所有人。

这个可以称之为通才的优秀年轻人，选择了一个谁都没想到的冷门专业：东亚文化研究。

当然，在当中日韩关系愈加复杂和矛盾化的今天，这个学科也不能算是完全的鸡肋。可是想比语言学??社会学这些如今同计算机挂钩的文科专业，抑或是未来能够成功进入拍卖行的艺术史专业，东亚文化研究可以说只是一个被细分得不能再细分的纯文科专业。同东亚政治研究相比，这个专业又没有如此鲜明的实用主义色彩，顶多只可以当做辅助使用。更何况，东亚文明源远流长。历史上无数知名的史学界早就将各种博大精深的文化做了精辟总结和细致彻底的研究。想要在前人的肩膀上再攀高峰，恐怕只有寻找到最为广泛热议却又缺乏充足探索的论文议题。

山本次郎读高中的时候就是一个敦煌学爱好者。上了大学之后，他对敦煌学研究的热情也没有消退。为此，他还寻尽一切办法，掌握了最基本的梵语甚至是吐火罗语。而这期间，他对汉译佛教经典的热忱也愈加浓烈。敦煌，一个历史文化神秘的地理交界口。古代的丝绸之路从这里走向那一个个神秘而遥远的西方国度。梵文化的佛教和印度教经典，闪含语族的精致的手工艺品和传统的文化信仰，欧洲大陆中世纪的极端基督教思想，当然，还有那早已失传的神秘拜火教文献，以及早已难以寻觅踪影的西夏文明。这所有的一切，都同汉文化这个承载着厚重东方文明的大船，在这个沙漠中镇守西域的小镇不期而遇。

敦煌学慢慢诱发了山本次郎对于汉文化研究的浓烈兴趣。早在初中时代就已经掌握最基本汉语知识的他可以说是一个绝对的语言天才。现代汉语对他来说简直是小菜一碟，在大学时代他的古汉语阅读能力就已经超过了绝大多数的中国大学生，基本已经达到了阅读古文献顺畅自如的境界。同时，他也自学了韩语和越南语，泰语等几门较为重要的东亚语言。而对于通古斯特征更为明显的蒙古语甚至是已经在中国大陆接近失传的满语，他都能达到最基本的阅读能力。整整四年的大学时间，山本次郎一直在研读比对着各种不同版本的佛教大藏经。汉语，藏语，蒙语，满语，巴利文，梵文，这些他都有所涉猎。目的，只是为了在敦煌的文献中发现更多的秘密。

徜徉在敦煌学中如痴如醉的山本次郎，最大的梦想就是将日本最为通用的大正新修大藏经作为底本，将近几十年敦煌考古的遗文做一个汇总，出版一本真正属于全人类的敦煌学资料。当然，他知道这件事有时候只是自己的执念与妄想。在每一个国家，敦煌的经卷都是最高机密的文献，就连内部的影印资料都根本不能外露。即便是在日本，一个普普通通的大学生，也只能通过图书馆和网络上微少的敦煌学资料做一些最基本的考据研究。

只有进入东亚文化研究系，他

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